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期待杨佴旻超越“中产阶级的趣味”

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发表于 2016-1-25 15:39:36 | 显示全部楼层 |阅读模式
来源:北京文艺网


  对杨佴旻绘画的基本看法,我在为他的两本画册分别撰写的两篇短文里已经说了,这里再简单补充两句。

   在第一篇文章中,我将杨佴旻的绘画称为宣纸水彩画,这里没有任何贬义,但杨佴旻还是不愿意接受我的说法。这事我和杨佴旻聊过,我理解他为什么要坚持叫水墨画而不愿意被称为水彩画的文化心理。

   郎绍君说我在第二篇文章中改变了看法,其实我并没有改变看法,在第二篇文章的初稿中原本还有“宣纸水彩”的说法,后来根据杨佴旻的建议删掉了,这样做不是因为我改变了看法,而是因为我理解他的想法,并尊重他的想法。

   杨佴旻绘画的基本取向是“借洋兴中”(类似林风眠),而不同于“借古开今”的取向(如黄宾虹)。林风眠的许多画都被称为水粉画,这里同样没有贬义。这类称谓仅仅与艺术家创作取向的定位定向相关,而不关乎他所使用的是中国画颜料还是西洋画颜料。对于艺术家来说,重要的是个性的强度和质量的高度,如何称谓、使用的是什么颜料都不重要。

   “借洋兴中”的艺术家大都有很强的中国情结,创作越趋成熟,这种情结往往也就越重,正是出于对杨佴旻这种情结的理解和尊重,我在第二篇文章中删掉了“宣纸水彩”的字样。

   还有一个问题,我不大赞成用肯定“中产阶级趣味”的方式肯定杨佴旻。杨佴旻值得批评关注,根本原因在于他的绘画的创造性和达到的艺术质量。他的艺术质量还可以进一步提高,在这方面我对他的主要期待恰恰是进一步超越“中产阶级的趣味”、进一步摆脱对“中产阶级趣味”的迁就。我在第二篇文章的结尾有一小段,小标题是“期待:俗事求禅”,其主要意思是希望他能沿着对意境的敏感和追求不断深化,并不断提升境界。他很喜欢中国绘画的意境,这一点可以从他的作品里清晰地看出来。我的期待实际上是他的艺术中自身存在的可能性。所谓“求禅”并不是故弄玄虚,而是指将对意境的追求提升到心灵与天地融合的形而上境界。 

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